ஜெயலலிதா ஆகப்போகிறாரா விஜய்?

 

கீழேயுள்ள செய்தியை பாருங்கள்

2001 சட்டப்பேரவை தேர்தலின் போது டான்சி வழக்கிலும் பிளசன்ட் ஸ்டே ஹோட்டல் வழக்கிலும் ஏ1 ஜெயலலிதாவிற்கு தண்டனை கொடுக்கப்பட்டு இருந்தது. அவர் வேட்பு மனு தாக்கல் செய்தால் அது கண்டிப்பாக நிராகரிக்கப்படும் என்பது தெளிவாகவே தெரிந்தது.

அதனால் அவர் என்ன செய்தார்?

ஆண்டிப்பட்டி, புதுக்கோட்டை, புவனகிரி, கிருஷ்ணகிரி என்று நான்கு தொகுதிகளில் வேட்பு மனு செய்தார்.

அதனால் அவர் வேட்பு மனு நிராகரிக்கப்பட்டது.

ஊழல் வழக்கில் தண்டனை பெற்றதற்காக நிராகரிக்கப்பட்டது என்பதற்காக இரண்டிற்கும் மேற்பட்ட தொகுதிகளில் வேட்பு மனு தாக்கல் செய்ததால் நிராகரிக்கப்பட்டது என்று வரலாற்றில் பதிவாகி விட்டது.

அது போல

தெர்தலில் போட்டியிட்டு தோற்றார் என்று வரலாற்றில் பதிவாகுவதற்கு பதிலாக வேட்பு மனு நிராகரிக்கப்பட்டதால் போட்டியிடவே முடியவில்லை என்று வரலாற்றில் பதிவு செய்ய விரும்புகிறாரா விஜய்?

புஸ்ஸி அதைத்தான் சொல்கிறாரா?

கொடி பறக்கட்டும்

 

இந்தியராய் பிறந்த அனைவருக்கும்
சமூக நீதி,
பொருளாதார சமத்துவம்,
அரசியல் சமத்துவம்
கிடைத்திடவும்

கருத்துரிமை, 
எழுத்துரிமை,
பேச்சுரிமை
வழிபாட்டுரிமை,
கிடைப்பதை உறுதி செய்திடவும்

சமத்துவமும் சம வாய்ப்பும் 
அனைவர் மத்தியில் நிலவிடவும்
உறுதியேற்ற
சோஷலிச, மதச்சார்பற்ற, இறையாண்மை கொண்ட,
இந்திய ஜனநாயகக் குடியரசு நாட்டின்
மூவர்ணக்கொடி 
அரசியல் சாசனத்தின் அனைத்து விழுமியங்களையும்
பறை சாற்றி உயரத்தில் பறக்கட்டும்.

பாழ்படுத்த நினைக்கும் வீணர்களை
வீழ்த்தட்டும் இந்திய ஜனநாயகம்.
காவிக்கொடியை புறந்தள்ளி 
ஜனநாயகத்தின் பாதுகாவலர்களின்

செங்கொடியும் பட்டொளியும் வீசி பறக்கட்டும்.

மீள் பதிவு 

கடைசியில் எஸ்கேப்பான மாலன்

 

ரொம்ப நாள் கழித்து மாலன் மீண்டும் மாட்டிக் கொண்டார்

மூத்த எழுத்தாளர் திரு வண்ணதாசன், துக்ளக் பத்திரிக்கையின் முன்னாள் துர்வாசர், எழுத்தாளர் வண்ணநிலவனின் ஒரு முகநூல் பதிவு பற்றி தன் ஆதங்கத்தை பகிர்ந்து கொண்டிருந்தார்.

சங்கியான வண்ணநிலவனுக்கு வக்காலத்து வாங்கிக் கொண்டு வந்த மூத்த்த்த்த்த்த்த்த மாலன், பதிப்பாளர்கள் மீதும் வாசகர் மீதும் தனக்கிருந்த எரிச்சலை கொட்டினார்.

ஆஹா, தானா வந்து சிக்கினவரை சும்மா விடலாமா என்று சூடாக ஒரு கேள்வி கேட்டேன். 

இத்தோடு விட்டு விட முடியுமா?

சாகித்ய அகாடமியின் தமிழ்நாடு பொறுப்பாளராக இருந்த அவரை அது பற்றி கேள்வி கேட்காமல் விட்டு விட முடியுமா?  அந்த விவாதத்தை கீழே பாருங்கள்.

பாவம் மாலன்!

அரசின் நிலையை ஆதரித்தால் மானத்தை வாங்கி விடுவார்கள். கண்டித்தால் பிழைப்பு போய் விடும்.  அது புரிந்ததும் போனால் போகட்டும் என்று ஒரு சிரிப்போடு நிறுத்திக் கொண்டு விட்டேன்.

புது வசந்தம் சார்லியும் தவெக தற்குறியும்

 

புது வசந்தம் படத்தில் சித்தாரா, தன் பெயரை சுவரில் எழுதியதும் அதை "கெ ள ரி" என்று படிப்பார்.

அது சினிமாவுக்கான காமெடி, கிட்டத்தட்ட முப்பத்தி ஐந்து வருஷத்துக்கு முந்தைய காமெடி.

அந்த காமெடியை நிஜமாக்கியுள்ளார் ஒரு தவெக தற்குறி

நீங்களும் அந்த காமெடியை பாருங்கள்.

ஒரிஜினல் பதிவை எழுதியவரை தவெக தற்குறி,  தற்குறி கொத்தடிமை என்று சொன்னதுதான் மிகப் பெரிய கொடுமை.

தவெக கட்சியில் கூட யாருக்கோ கொஞ்சம் அறிவும் கூச்சமும் இருக்கிறது என்பதையும் தெரிந்து கொள்ள முடிந்தது. 

பிரான்ஸ் ராணியும் ரங்கராஜ் பாண்டேவும்

 

கீழே உள்ள காணொளியை முதலில் பாருங்கள்

இரண்டாம் வகுப்பு ஸ்லீப்பர் பெட்டிகள் குறைக்கப்பட்டு விட்டது என்ற தோழர் கனகராஜ் அவர்களின் குற்றச்சாட்டிற்கு  வந்தே பாரத் ரயில்கள் இருக்கிறதே என்று சொல்லி வாங்கிக் கட்டிக் கொண்டார்.

பிரான்ஸ் நாட்டு மக்கள் பிரெட் கிடைக்கவில்லையே என்ற துயரத்தை சொன்ன போது, பிரெட் இல்லையென்றால் என்ன கேக் சாப்பிடுங்கள் என்று ஆணவத்தோடு சொன்ன ராணி மேரி அண்டோனியாவிற்கும் ரங்கராஜ் பாண்டேவிற்கும் பெரிய வித்தியாசம் கிடையாது.

திமிரெடுத்த ராணிக்கு கில்லட்டினில் சிரச்சேதம் கிடைத்தது. இந்தியா ஜனநாயக நாடு என்பதால் பாண்டேவின் தலை தப்பித்தது. 

நீதிபதியிடம் சில கேள்விகள்

 

சனாதன ஒழிப்பு என்றால் சனாதனத்தை பின்பற்றும் அனைவரையும் கொன்று விடுவது என்று புதிய அர்த்தம் சொல்லியுள்ள நீதியரசியால் என்னுடைய சில கேள்விகளுக்கு விளக்கம் அளிக்க முடியுமா?

"காங்கிரஸ் முக்த் பாரத்" என்பதை பாஜக பல வருடங்களாக சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறது.

அதாவது காங்கிரஸ் இல்லாத இந்தியா என்பதை இலக்கு என்று சொல்கிறது. அப்படியென்றால் பாஜக, காங்கிரஸ் கட்சியைச் சேர்ந்த அனைவரையும் கொன்று விட திட்டமிட்டுள்ளது என்று சொல்லலாமா?

கழகங்கள் அற்ற தமிழகம் என்பதை கொஞ்ச நாட்களுக்கு முன்பாக தமிழ்நாட்டு பாஜக சொல்லிக் கொண்டிருந்தது.

அப்படியென்றால் திமுக மற்றும் இப்போது பாஜகவின் அடிமையாக மாறியுள்ள அதிமுக ஆகிய இரண்டு கட்சி உறுப்பினர்களையும் ஒழித்து விட வேண்டும் என்று பாஜக சொன்னதா?

சனாதனம் என்பது ஒரு கருத்தியல்.  பிறப்பில் வேற்றுமை கற்பிக்கிற பிற்போக்குக் கருத்தியல், பெண்களை அடிமைகளாக அடக்கியாள துடிக்கும் கருத்தியல், மாற்று மதங்களுக்கு எதிரான கருத்தியல்.

சனாதனம் என்ற கருத்தியலை ஒழிப்போம் என்றால் அதனை சனாதனத்தை பின்பற்றுபவர்களை ஒழிப்பது என்ற புனிதமான புரிதல் உங்களுக்கு எந்த போதிமரம் கொடுத்தது?

உங்களுக்குத் தெரியுமா?

ஆர்.எஸ்.எஸ் அமைப்புக்களின் கோட்பாடுகளை உருவாக்கிய கோல்வால்கரின் படி திரிசூலத்தின் மூன்று முனைகள் அழிக்க வேண்டியவர்கள் முஸ்லீம்கள், கிறிஸ்துவர்கள், கம்யூனிஸ்டுகள் என்று எழுதியே வைத்துள்ளார் என்று.

அவரது சடலத்தை தோண்டி எடுத்து நடவடிக்கை எடுப்பீர்களா? 

நீதிபதிக்கு மாறுதல் மட்டுமே என்று மகிழுங்கள்

 

நவம்பர் 2024 ல் உத்திர பிரதேசத்தில் சம்பல் என்ற இடத்தில் ஒரு கலவரமும் துப்பாக்கி சூடும் நடந்தது.

ஐநூறு ஆண்டு பழமையான ஒரு மசூதி, கோயிலை இடித்து கட்டப்பட்டதாக சங்கிகள் சர்ச்சை எழுப்ப, ஆதித்ய சிங் மாவட்ட நீதிபதி அந்த மசூதியை ஆய்வு செய்ய உத்தரவிட்டார். 

அந்த ஆய்வு செய்ய மசூதி நிர்வாகத்தினர் எதிர்த்த போது, சங்கிகள் கலவரம் செய்தனர். போலீஸ் மசூதியை பாதுகாக்க நின்றவர்கள் மீது துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினர். மூன்று இஸ்லாமியர்கள் கொல்லப் பட்டனர். ஏராளமானவர்கள் காயப்பட்டனர்.

துப்பாக்கிச்சூட்டில் இறந்த ஒருவரின் தந்தை தொடுத்த வழக்கின் அடிப்படையில் மாவட்ட நீதிபதி, போலீஸாரின் வெறித்தனமான தாக்குதல்களுக்கு தலைமை தாங்கிய அனுஜ் சவுத்ரி என்ற ஏசிபி மீது முதல் தகவல் அறிக்கை பதிவு செய்யச் சொல்லி மாவட்ட நீதிபதி சுதீர் என்பவர் உத்தரவிடுகிறார்.

காவல்துறை அதை ஏற்க முடியாது என்ற நிலை எடுக்கிறது. திருப்பரங்குன்றம் தீர்ப்பாளருக்காக ஒப்பாரி வைத்த சங்கிகள் இந்த விஷயத்தில் என்ன செய்தார்கள் தெரியுமா?

நீதிபதி சுதீரை இட மாற்றம் செய்து விட்டார்கள்.

நீதிபதி லோயாவிற்கு நிகழ்ந்தது இவருக்கு நடக்காதது மகிழ்ச்சியே.

மாட்டுக்குண்டர்களால் கொல்லப்பட்ட முகமது அக்லக் வழக்கில் உண்மையை பதிவு செய்த இன்ஸ்பெக்டர் போல கொல்லப்படாமல் மாறுதலோடு நிறுத்திக் கொண்டது மொட்டைச்சாமியார் ஆட்சி.

இன்னொரு செய்தி தெரியுமா?

சுதீர் இடத்திற்கு வந்தது யார் தெரியுமா?

மசூதியில் ஆய்வு நடத்த உத்தரவிட்ட  அதே ஆதித்ய சிங் தான் . . .

வடிவேலு வசனம்தானே எடப்பாடி?

 

"என்னம்மா கண்ணு" என்ற திரைப்படத்தில் ஸ்த்ரீ லோலனான சத்யராஜ், எஸ்.பி வடிவேலை புரோக்கர் வடிவேலு என்று நினைத்து அசிங்கம் அசிங்கமாக திட்டுவார், வடிவேலுவின் மனைவி கோவை சரளாவையும் அசிங்கமாக பேசுவார்.

சத்யராஜ் போனதும் வடிவேல் கோவை சரளாவிடம்

"அவன் என் ஃப்ரெண்டு. படிக்கற காலத்துலேயே அவன் குடும்பத்தை நான் அசிங்கமா பேசுவான். அவன் என் குடும்பத்தை அதை விட கேவலமா பேசுவான். இதை நாங்க ஒரு பொழுது போக்காவே வச்சிருக்கோம்"

உங்களோடு கூட்டணி வைப்பதை விட தூக்கில் தொங்கலாம் என்று சொன்ன டி.டி.வி.தினகரனோடும் டயர் நக்கி என்ற அன்புமணியோடும் கூட்டணி வைத்துள்ளீர்களே, அவர்கள் பேசியது உங்களை பாதிக்கவில்லையா என்று கேட்டால்

வடிவேலின் வசனத்தைத்தானே சொல்வீர்கள் வடிவேல்!

வேறு என்ன வழி உங்களுக்கு இருக்கிறது !!!!

தீர்ப்பு அபத்தமானது.

 

சனாதன ஒழிப்பு தொடர்பான் தீர்ப்பின் விபரங்களை படிக்கும் போதே மிகவும் அபத்தமாக இருப்பதாக தோன்றியது. 

மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் தமிழ் மாநிலக்குழு, இத்தீர்ப்பை அபத்தமானது என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தி எதிர்வினை ஆற்றிய போது மனதுக்குள் கொஞ்சம் நிறைவாகவே இருந்தது.

நீதிபதி அவர்களிடன் நானும் கொஞ்சம் கேள்விகளை கேட்க வேண்டும்.

அவை நாளை . . .

சனாதன ஒழிப்பு பேச்சு தொடர்பான வழக்கில் உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளை நீதிபதியின் தீர்ப்பு அபத்தமானது!

பாஜக BJP Tamilnadu தலைவர் அமித் மாளவியாவின் வன்முறை தூண்டும் பேச்சுக்கு எதிராகப் பதியப்பட்ட முதல் தகவல் அறிக்கையை ரத்து செய்து உயர்நீதிமன்ற மதுரை கிளையில் வழங்கப்பட்டுள்ள தீர்ப்பு அதிர்ச்சி அளிப்பதாக உள்ளது.

"சனாதன ஒழிப்பு" பற்றி தமிழ்நாட்டின் துணை முதல்வர் உதயநிதி ஸ்டாலின் Udhayanidhi Stalin அவர்கள் தமிழ்நாடு முற்போக்கு கலைஞர்கள் முற்போக்கு மற்றும் எழுத்தாளர் சங்க தமுஎகச மாநிலக்குழு மாநாட்டில் பேசியது குறித்து சமூக வலைதளத்தில் எதிர்வினை ஆற்றிய அமித் மாளவியா 80 சதவிகிதமான மக்களை இனப் படுகொலைக்கு ஆளாக்க சொல்கிறீர்களா? என்று பதிவிட்டு இருந்தார். இதற்கு எதிராகவே முதல் தகவல் அறிக்கை திருச்சி நகர காவல் துறையால் அவர் மீது பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தது.

அந்த முதல் தகவல் அறிக்கையை ரத்து செய்துள்ள மதுரை உயர்நீதிமன்ற கிளையின் தனி நீதிபதி அத்தீர்ப்பில் கூறியுள்ள கருத்துக்கள் நீதி சார்ந்ததாகவோ, சமூக யதார்த்தங்களை உள்வாங்கியதாகவோ, அரசியல் சாசனத்தின் விழுமியங்களுக்கு உட்பட்டதாகவோ இல்லையென்பதை அழுத்தமாக சுட்டிக்காட்டுகிறோம். மிகவும் தவறான, ஆபத்தான விளக்கத்தை நீதிபதி முன்வைத்து இருக்கிறார்.

“முழு வழக்கும் ‘ஒழிப்பு’ (ozhippu) என்ற சொல்லைச் சுற்றியே அமைகிறது; அந்தச் சொல் மிகவும் முக்கியமானது. ‘அழித்தல்’ (abolish) என்ற சொல், ஏற்கனவே உள்ள ஏதோ ஒன்று இருக்கக் கூடாது என்பதைக் குறிக்கிறது. இதை தற்போதைய வழக்கிற்கு பொருத்தினால், சனாதன தர்மம் இருக்கக் கூடாது என்றால், சனாதன தர்மத்தைப் பின்பற்றும் மக்களும் இருக்கக் கூடாது என்பதைக் குறிக்கும். சனாதன தர்மத்தைப் பின்பற்றும் ஒரு மக்கள்குழு இருக்கக் கூடாது என்றால், அதற்கான சரியான சொல் ‘இனப்படுகொலை’ (genocide) ஆகும். சனாதன தர்மம் ஒரு மதமாக இருந்தால், அது ‘மதப்படுகொலை’ (religicide) ஆகும். மேலும், சூழல் அழிப்பு (ecocide), உண்மையழிப்பு (factocide), பண்பாட்டு அழிப்பு, பண்பாட்டு இனப்படுகொலை (culturicide) ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய பல்வேறு முறைகள் மற்றும் தாக்குதல்களின் மூலம் மக்களை ஒழிப்பதையும் இது குறிக்கிறது. எனவே, ‘சனாதன ஒழிப்பு’ என்ற தமிழ்ச் சொற்றொடர் தெளிவாகவே ‘இனப்படுகொலை’ அல்லது ‘பண்பாட்டு அழிப்பு’ என்பதையே குறிக்கும். இத்தகைய சூழ்நிலையில், அமைச்சரின் பேச்சை கேள்விக்குள்ளாக்கிய மனுதாரரின் பதிவை வெறுப்பு பேச்சாகக் கருத முடியாது” என்ற நீதிபதியின் மேற்கண்ட விளக்கங்கள் மிகவும் அபத்தமானது.

ஒரு பிற்போக்கு சித்தாந்தத்தை, மக்களை சாதிகளாகப் பிரித்து உயர்வு தாழ்வு கற்பிக்கும் கருத்தியலை, சமூகத்தில் மேலாதிக்கம் செலுத்துபவர்களுக்காக சமூக ஏற்பை விதைப்பதற்கான ஒரு கருத்தாக்கத்தை ஒழிப்பது என்பது, எப்படி அதைப் பின்பற்றுபவர்களை ஒழிப்பதாக மாறும்? அண்ணல் அம்பேத்கர் அவர்கள் "சாதி ஒழிப்பு" பேசினார். அதன் பொருள் என்ன? சமூகத்தில் மனிதரை மனிதர் இழிவுப்படுத்துகிற, பாகுபடுத்துகிற, வேறுபடுத்துகிற சாதி என்கிற கட்டமைப்பு உடைத்தெறியப்பட வேண்டும் என்பதுதானே. ஒழிப்பு என்பதாலேயே படுகொலைக்கான தூண்டுதல் என்று சொன்னால் ஏற்க முடியுமா? வறுமை ஒழிப்பு, லஞ்ச ஒழிப்பு என்று கூறுவதெல்லாம் சம்பந்தப்பட்ட மக்களை ஒழித்துக் கட்டுவது என்று பொருள் கொண்டால் அமைச்சர்களே இத்தகைய வார்த்தைகளை பயன்படுத்துவது குற்றம் என்றாகிவிடும்.

இப்படிக் கூறிய நீதிபதி "80 சதவிகித மக்களை இனப்படுகொலை செய்ய சொல்கிறீர்களா?" என்று அமித் மாளவியா கேட்டது குற்றமல்ல. அவர் எழுப்பியது கேள்விதான். அவர் போராட்டம் எதையும் தூண்டவில்லை என்றெல்லாம் விளக்கம் கொடுத்து இருப்பது விந்தையாக உள்ளது. சனாதன தர்மத்திற்கும் நால்வர்ண முறைக்கும் சம்பந்தம் இருக்கிறதா இல்லையா? நால்வர்ண முறை தங்களை இழிவு செய்கிறது என்று கருதுபவர்கள் அத்தகைய முறை இருக்கக் கூடாது என்று பேசக் கூடாதா? "தீண்டாமை ஒழிக்கப்பட்டு விட்டது" என்று அரசியல் சாசனம் கூறியது சனாதன தர்மத்திற்கு எதிரான பிரகடனம் இல்லையா?

சனாதனம் என்றால் நித்தியமானது, அழிவற்றது என்று கூறுவதே அறிவியலுக்கும், சமூக முன்னேற்றத்திற்கும் தடை அல்லவா? இந்த கருத்தை ஏற்றுக் கொண்டிருந்தால் பெண் கல்வி சாத்தியம் ஆகி இருக்குமா? சாதாரண அலுவலக ஊழியரில் துவங்கி நீதிபதிகள் வரை பெண்கள் அமர்ந்திருப்பது சனாதன கருத்தியலை எதிர்த்த போராட்டத்தின் விளைவு தானே.

ஆகவே, இந்த தீர்ப்பு ஏற்கத்தக்கதல்ல. நீதிபதியின் கருத்துக்கள் மறுபரிசீலனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, திரும்பப் பெறப்பட தேவையான நடவடிக்கைகளை உயர்நீதிமன்ற தலைமை நீதிபதி அவர்கள் எடுக்க வேண்டுமென்று மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி CPIM Tamilnadu கேட்டுக் கொள்கிறது.

(பெ.சண்முகம்)

மாநில செயலாளர்

ஒடுறார், ஓடுறார், ஆரெஸெஸ் ரெவி ஓடுறாரு

 

1989 ல்  நாங்கள் ஒரு நாள் வேலை நிறுத்தப்போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டோம். அப்போது பொதுத்துறை நிறுவனங்களில் மூன்று நாட்கள் வேலை நிறுத்தமும் நடைபெற்றது. வேலை நிறுத்த நாளன்று "ராஜீவ் காந்தியே ராஜினாமா செய்" என்று பாரத் பந்த் போராட்டமும் நடந்தது. 

நெய்வேலியில் என்.எல்.சி. தொழிற்சங்கங்கள் வேலை நிறுத்த பேரணி எங்கள் எல்.ஐ.சி அலுவலகம் வழியாக சென்ற போது அப்பேரணியை வாழ்த்தி முழக்கங்கள் எழுப்பினோம். சி.ஐ.டி.யு பாலு என்று அழைக்கப் பட்ட (ஆனால் அப்போது  அவர் சி.ஐ.டி.யு வில் இல்லை) என்ற தோழர் எங்களுக்கு வித்தியாசமான முழக்கங்கள் எழுதித் தந்தார்.

அதில் நினைவில் இருந்த ஒரு முழக்கம்

ஓடுறார், ஓடுறார்

போன வாரம் டெல்லியில

இந்த வாரம் தண்டியில

அப்படியே ஓடிப் போய்

அரபிக்கடலில் குதிக்கட்டும்

அரபிக்கடல் நீச்சலடிச்சு

இத்தாலி போகட்டும்.

சட்டப்பேரவையிலிருந்து ஆரெஸெஸ் ரெவி ஓடிப்போனதை ஓவியர் தோழர் ரவி பாலெட் எழுதிய சித்திரத்தைப் பார்த்ததும் அந்த முழக்கத்தை மாற்ற வேண்டும் என்று தோன்றியது.

ஒடுறார். ஓடுறார்.

போன வருஷமும் ஓடினார்.

இந்த வருஷமும் ஓடினார்.

பொட்டி சட்டியை கட்டிக்கிட்டு

அப்படியே ஓடட்டும்.

பீகாருக்கு திரும்பிப் போக

இன்னும் வேகமாக ஓடட்டும்.

பிகு : டெல்லி மாரத்தான், தண்டி 60 ம் ஆண்டு ஓட்டம் என்று ராஜீவ் காந்தி சில ஓட்டங்களில் அந்த நேரத்தில் கலந்து கொண்டார். 

இன்றுதான் கடைசி நாள் என்பதால் . . .

 

நேற்று (20.01.2026) தான் சென்னை புத்தக விழாவிற்கு செல்ல முடிந்தது.  2006 முதல் ஒவ்வொரு வருடமும் தவறாமல் சென்று கொண்டிருக்கிறேன். முதல் வருடம் தமுஎகச வின் அன்றைய வேலூர் மாவட்டத் தலைவர் மறைந்த தோழர் பாவலர் முகில். தமிழ்நாடு அரசு ஊழியர் சங்கத்தின் முன்னாள் மாநிலத் தலைவர் தோழர் கே.கங்காதரன் ஆகியோருடன் வேறு ஒரு பணி நிமித்தம் சென்னை சென்ற போது அவர்களின் கட்டாயத்தால் சென்னை புத்தக விழாவிற்கு முதல் முறையாக சென்றேன். அப்போது பெரிதாக புத்தகங்கள் வாங்கவில்லை. ஆனால் ஆங்கிலத்தில் தட்டச்சு செய்தால் தமிழில் வரும் “கம்பன்” என்ற மென்பொருளை வாங்கி வந்தேன். அது என் சங்கப்பணிகளுக்கு மிகவும் உதவிகரமாக இருந்த்து. அடுத்த ஆண்டு முதல் தவறாமல் சென்று வருகிறேன். செகண்ட் ஹாண்டில்  சென்னையில் கார் வாங்கி விட்டு முதலில் சென்ற இடம் புத்தக விழாதான்.

 

நேற்று மதியம் உள்ளே நுழைந்ததும் முதலில் செய்த வேலை திருவள்ளுவர் சிலை முன்பாக புகைப்படம் எடுத்துக் கொண்டதுதான்.

 

வாங்க வேண்டிய நூல்களின் பட்டியலை ஸ்டால் எண் வரிசையில் போட்டு எடுத்துக் கொண்டு சென்றதால் வேலை சீக்கிரமே முடிந்தது. 31 நூல்கள் எனது பட்டியலில் இருந்த்து. அதிலே ஐந்து மட்டும் கிடைக்கவில்லை. பட்டியலில் இல்லாத நூல்களையும் வாங்கினேன்.  இன்று காலையில் நூல்களின் விபரங்களை கணிணியில் பட்டியலிட்ட போதுதான் இன்னும் மூன்று நூல்களை வாங்கியிருந்தால் அரை சதத்தை எட்டியிருக்கலாமே என்று தோன்றியது.

 

“நடந்த கதை” என்ற அற்புதமான குறும்படத்தை இயக்கியிருந்த தோழர் பொன்.சுதா “மதி மலர்” என்றொரு பதிப்பகத்தை துவக்கியுள்ளார். அவருடன் பேசிக் கொண்டிருந்த போது கரூவூலத்துறை ஊழியர் சங்கத்தில் மாநிலச் செயலாளராக இருந்த, என் வலைப்பக்கத்தில் அவ்வப்போது பின்னூட்டமிடுகிற தோழர் அவைநாயகன் அவர்களை சந்தித்தேன்.

 

இந்த முறை புறப்படும் முன்பே என் ஓட்டுனரிடம் என் சுமையை பகிர்ந்து கொள்ள நீங்கள் உள்ளே வர வேண்டும் என்று கூறியிருந்தேன். அதனால் கைகளில் வலி இல்லை. ஆனால் கால்கள் ஓய்வுக்காக கெஞ்சிய போது வெளியே வந்து விட்டேன். ஏற்கனவே நிலுவையில் உள்ள புத்தகங்கள், இப்போது வாங்கிய புத்தகங்கள் ஆகியவற்றை படித்து முடிக்கும் வரை புதிய புத்தகங்களை வாங்கக் கூடாது என்று நினைத்திருக்கிறேன். முடியுமா என்று தெரியவில்லை.   

 

சென்னை புத்தக விழா இன்று நிறைவுறுவதால் நான் வாங்கிய நூல்களின் விபரங்களை ஸ்டால் எண்ணுடன் அளித்துள்ளேன், இன்று செல்லும் யாருக்காவது உதவும் என்ற நம்பிக்கையோடு...

 

எண்	நூல்	ஆசிரியர்	அரங்கம் பெயர்	ஸ்டால் எண்
1	ரகசிய விதிகள்	சுபா	சூரியன் பதிப்பகம்	13
2	ஆர்ட்டிக்கிள் 29	முஹமது யூசுப்	யாவரும்	42
3	நுழை வாயில்	முஹமது யூசுப்	யாவரும்	42
4	பறதி	அமிர்தம் சூர்யா	யாவரும்	42
5	நீதித்துறை சுதந்திரம்	நீதிபதி கே.சந்துரு	மணற்கேணி	86
6	பேச்சு சுதந்திரம்	நீதிபதி ஏ.பி.ஷா	மணற்கேணி	86
7	நீர்த்துப்போன தொழிலாளர்சட்டங்கள்	நீதிபதி கே.சந்துரு	மணற்கேணி	86
8	திரையில் மலர்ந்த சிறுகதைகள்	அவை நாயகன்	மதி மலர் பதிப்பகம்	197
9	மனைவியை விற்றவன்	ஆண்டன் செகாவ் தமிழில் அவைநாயகன்	மதி மலர் பதிப்பகம்	197
10	தேர்ந்தெடுத்த சிறுகதைகள்	பிரபஞ்சன்	மதி மலர் பதிப்பகம்	197
11	ஆகச்சிறந்த 50 மலையாள சினிமா கதைகள்	பொன்.சுதா	மதி மலர் பதிப்பகம்	197
12	சிற்றகல்	டிகே.கலாபிரியா	சந்தியா பதிப்பகம்	205
13	கடவுளின் கனி	சா.கந்தசாமி	சந்தியா பதிப்பகம்	205
14	கனிவு	வண்ணதாசன்	சந்தியா பதிப்பகம்	205
15	நான் பிழை	ரவிசந்திரன் அரவிந்தன்	வம்சி	228
16	காற்றடிக்கும் திசையில் ஊர் இல்லை	பா.செயப்பிரகாசம்	வம்சி	228
17	இறுதி யாத்திரை	எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர் தமிழில் கே.வி.ஷைலஜா	வம்சி	228
18	பண்பில் ஆண்மை	புதிய மாதவி	நாற்கரம்	408
19	விசில்	நிவேதிதா லூயிஸ்	ஹெர் ஸ்டோரிஸ்	512
20	ரசூலின் மனைவியாகிய நான்	புதிய மாதவி	ஹெர் ஸ்டோரிஸ்	512
21	அரசியல் அரசி சத்தியவாணி முத்து	நிவேதிதா லூயிஸ்	ஹெர் ஸ்டோரிஸ்	512
22	காலத்தின் மீது எரிகின்ற கல்	சு.வெங்கடேசன்	விகடன் பிரசுரம்	F  02
23	வேட்டை நாய்கள் பாகம் 1	நரன்	விகடன் பிரசுரம்	F  02
24	திரையெல்லாம் செண்பகப்பூ	ஜா.தீபா	விகடன் பிரசுரம்	F  02
25	சம்படி ஆட்டம்	மாரி செல்வராஜ்	விகடன் பிரசுரம்	F  02
26	நீதித்திரைக்குப் பின்னே	நீதிபதி கே.சந்துரு	விகடன் பிரசுரம்	F  02
27	கைதி எண் 968	சி.மகேந்திரன்	நக்கீரன்	F  05
28	மலங்காடு	பிரபாஹரன் கே மூணாறு	நியூ செஞ்சுரி புக்ஹவுஸ்	F  07
29	தோழர் பொதியவெற்பன் அரைநூற்றாண்டுப் பயணம்	வீ.அரசு	நியூ செஞ்சுரி புக்ஹவுஸ்	F  07
30	தஞ்சை மாவட்ட்த்தில் ரத்தம் சிந்திய கம்யூனிஸ்டுகள்	எஸ்.ஜி.முருகையன்	நியூ செஞ்சுரி புக்ஹவுஸ்	F  07
31	மாதர் திரையுலகு	ஜா.தீபா	ஸீரோ டிகிரி	F  19
32	பன்றி வேட்டை	லஷ்மி சரவணகுமார்	ஸீரோ டிகிரி	F  19
33	சொட்டாங்கல்	எஸ்.அர்ஷியா	எதிர்	F  40
34	சைலன்ஸ்	அ.கரீம்	எதிர்	F  40
35	கெரில்லா போர் முறை	எர்னஸ்டோ சே குவாரா	எதிர்	F  40
36	மீதெழல்	சாத்திரி	பாரதி புத்தகாலயம்	F  43
37	திருப்பரங்குன்றம் - முழு வரலாற்று ஆய்வு	சூர்யா சேவியர்	பாரதி புத்தகாலயம்	F  43
38	தமிழ் சிறுகதையின் தடங்கள்	ச.தமிழ்ச்செல்வன்	பாரதி புத்தகாலயம்	F  43
39	அருகில் பயணிக்கும் நிழல்	மதிமகள்	பாரதி புத்தகாலயம்	F  43
40	இஸ்ரேலிய இந்துத்துவ சினிமா	இ.பா.சிந்தன்	பாரதி புத்தகாலயம்	F  43
41	தீ பரவட்டும்	அண்ணாதுரை	பனுவல்	F 13
42	கடலும் கிழவனும்	எர்னெஸ்ட் ஹெமிங்வே	பனுவல்	F 13
43	ஒற்றன்	அசோகமித்திரன்	பனுவல்	F 13
44	மூமின்	ஷோபா சக்தி	பனுவல்	F 13
45	உதடுகள் சொல்லும் கதை	ச.சுப்பாராவ்	உயிர்மை	F 46
46	மதிகெட்டான் சோலை	சரவணன் சந்திரன்	உயிர்மை	F 46
47	கடைசி தேநீர்	உமா ஷக்தி	உயிர்மை	F 46